تبليغاتX
پوسته پاسخ
مردم شناسی فرهنگی

بسمه‌تعالي

دانشگاه علامه طباطبایی

دانشکده علوم اجتماعی

 

 «موضوع تحقيق»

رفاه اجتماعي

 

 استاد : دکتر فاضلی   نگارنده :مهتاب کتیران

درس : انسان شناسی فرهنگی

 

 

فهرست

صفحه

عنوان

1

مقدمه

2

عملكرد شاخص‌هاي ارزيابي تحولات‌ بخش تأمين اجتماعي

7

رفاه اجتماعي در ژاپن

11

سيستم بهداشت و درمان در آلمان فدرال

17

تأمين اجتماعي در سوئد

 

كيفيت زندگي و الزامات عصر ديجيتال در ايران

 

صلح و امنيت

 

فقرزدايي

 

تجربه جهاني در زمينه شاخص كيفيت زندگي در آمريكا

 

جدول توزيع فراواني پزشكان و پيراپزشكان شاغل در وزارت بهداشت و درمان و آموزش پزشكي در كل كشور

 

جدول فعاليت‌هاي گزارش‌شده بيمارستان‌هاي وزارت بهداشت

 

جدول تعداد اماكن بهداشت و درمان (دولتي و خصوصي)

 

منابع و مأخذ

 

مقدمه

تعريف بخش تأمين اجتماعي و گستره و دامنه شمول فعاليت‌ها

بخش تأمين اجتماعي مجموعه‌اي متشكل از تدابير، روشها و اقدامات حمايتي و خدمات بيمه‌اي است كه هدف آن حمايت از نيروي انساني شاغل در دوران اشتغال، بازنشستگي، ازكارافتادگي و حمايت از بازماندگان شاغلين و بازنشستگان فوت شده مي‌باشد.

مهمترين خدمات ارائه شده به بيمه‌شدگان در اين نظام ارائه بيمه خدمات درماني و بيمه‌هاي اجتماعي در قالب پرداخت‌هاي انواع مستمري بازنشستگي، ازكارافتادگي، بازماندگي، بيكاري، غرامت نقص عضو، كمك بارداري و جز‌ آن است.

سازمانهاي مسئول امور بيمه‌اي در كشور عبارتند از : سازمان تأمين اجتماعي، سازمان بازنشستگي كشوري، سازمان بيمه خدمات درماني، سازمان تأمين اجتماعي نيروهاي مسلح، صندوقهاي بيمه و بازنشستگي وابسته به وزارتخانه‌ها و سازما‌ن‌ها (از قبيل صندوق‌هاي بيمه مركزي ايران و شركتهاي تابعه صنعت نفت، مخابرات، شركت فولاد ايران، شهرداري تهران، هواپيمايي، صنايع مس ايران، سازمان بنادر و كشتيراني و جز آن).

با توجه به ساختار سازمان‌هاي مسئول، دولت نقش اساسي در سياست‌گذاري و هدايت فعاليت‌هاي بيمه‌اي عهد‌ه‌دار مي‌باشد.

 


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  سه شنبه نهم بهمن 1386ساعت 15:48  توسط مهتاب کتیران  | 

عاشورا سال 1382، خيابان ستارخان
 عاشورا صحنه ای کامل از خانواده آرمانی و به-هم-بسته است. مظهر اعلای فرهنگی است که خانواده را می ستايد و بر آن محوريت دارد. پيشتر ديگران و از جمله در بهترين بيان شريعتی اين موضوع را بازگشوده است. در عاشورا همه اعضای خانواده نماينده ای دارند. پس همه می توانند با آن همذات پنداری کنند و آن را "بفهمند".عاشورا صحنه بزرگی از نمايش جوانمردی و دلاوری است. روابط ميان آدمهای اين صحنه تا عمق جان مبتنی بر پشتيبانی و از خود گذشتگی و اعتماد کامل است. مردم ما هميشه سرسپرده جوانمردی بوده اند هر جا در کار آمده است.
عاشورا صحنه کاملی از فرهنگ ايرانی است. رمز تداوم آن هم همين است.
+ نوشته شده در  چهارشنبه سوم بهمن 1386ساعت 13:19  توسط مهتاب کتیران  | 

عکسها و فیلمهایی که تهیه کردیم رو که تعدادی از اونها دست من بود به استاد عرضه کردیم من و یکی دو تا از همکلاسی ها مسئول عکسها بودیم همه زحمت کشیده بودند اما کار یکی از بچه ها که تهیه فیلمی از مد بود خیلی جذاب بود کلاس زودتر از همیشه تموم شد و استاد بعد از خداحافظی رفت .....حرف آخر :میخواهم از استادم تشکر کنم که در این کلاس به ما آموخت دانشجو بودن صرفا بر اساس پشت نیمکت ها نشستن و جزوه برداری کردن نیست دانشجویی یادگیری است که این یادگیری اگر اساسی و با انگیزه انجام شود محال است از یاد برود.
+ نوشته شده در  چهارشنبه سوم بهمن 1386ساعت 13:11  توسط مهتاب کتیران  | 

نویسنده محترم کتاب فرهنگ آموزش در ژاپن جناب آقای محمد رضا سرکا آرانی به دعوت استاد به کلاس ما آمدند. به کلاس دیگری رفتیم تا بتونیم فیلمی که ایشان تهیه کرده بودند رو ببینیم .دکتر سرکارانی توضیحاتی درباره سالهای سفر و چگونگی انجام تحقیقاتشن در ژاپنبرای ما دادند۶ سالعمرشون رو در ژاپن زندگی کرده و با حضور مستمر در کلاسهای درس در مدارس متعدد و مقاطع مختلف تحصیلی، شیوۀ آموزش در فرهنگ ژاپنی را به رشتۀ تحریر درآورده بودند.اما قسمت جالب صحبتهای ایشون کلیپهایی بود که از کلاس درس تهیه کرده بودند. هر چند کوتاه ولی آموزنده و محرک تفکر.

+ نوشته شده در  چهارشنبه سوم بهمن 1386ساعت 13:3  توسط مهتاب کتیران  | 

 
پوشاك‌

 پوشاك‌ مردان‌ و زنان‌ كرد شامل‌ تن‌پوش‌، سرپوش‌ و پاي‌افزار است‌. ساخت‌ و كاربرد هريك‌ از اين‌ اجزا، بسته‌ به‌ فصل‌، نوع‌ كار و معيشت‌ و مراسم‌ و جشن‌ها با يكديگر تفاوت‌ دارد. هرچند پوشاك‌ نواحي‌ مختلف‌ كردستان‌ مانند اورامان‌، سقز، بانه‌، گروس‌، سنندج‌، مريوان‌ و... متفاوت‌ است‌، اما از نظر پوشش‌ كامل‌ بدن‌، همه‌ با هم‌ يكسان‌ هستند. پيش‌ از ورود پارچه‌، كفش‌هاي‌ خارجي‌ و ساير محصولات‌ داخلي‌ به‌ استان‌ كردستان‌، بيشتر پارچه‌ها و نيز پاي‌افزار مورد نياز توسط‌ بافندگان‌ و دوزندگان‌ محلي‌ بافته‌ و ساخته‌ مي‌شد.

 از نظر بافت‌ پارچه‌، منطقه‌ سقز و از نظر ساخت‌ پاي‌افزار «گيوه‌» يا «كلاش‌» و «كالي‌» اورامانات‌ و آبادي‌هاي‌ پيرامون‌ كوهستان‌ شاهو مانند هجيج‌، نودشه‌ و آبادي‌هاي‌ نوسود شهرستان‌ پاوه‌ چون‌ ميريه‌، خانه‌دره‌، مژگان‌، مزوي‌ و وزلي‌ از عمده‌ترين‌ نواحي‌ بافت‌ و صدور پارچه‌ و پاي‌افزار در استان‌ به‌ شمار مي‌رفتند. جولايي‌ و بافت‌ پارچه‌ و انواع‌ منسوجات‌ مانند بوزو، برمال‌، جاجم‌، بره‌، پوشمين‌، موج‌، جوراب‌، دستكش‌، زنگال‌ و كلاء به‌ عنوان‌ حرفه‌ يا كار جنبي‌ بخشي‌ از آبادي‌ نشينان‌ مناطق‌ مختلف‌ كردستان‌ محسوب‌ مي‌شد.

 پوشاك‌ مردان‌

 لباس‌ مردان‌ كرد عبارت‌ است‌ از:

 چوخه‌: نيم‌تنه‌اي‌ پنبه‌اي‌ يا پشمي‌ است‌ كه‌ در ناحيه‌ سقز، بانه‌ و مريوان‌ به‌ آن‌ «كوا» مي‌گويند و درسنندج‌ آن‌ را «چوخه‌» مي‌نامند.

 پانتول‌: شلواري‌ گشاد با دم‌پاي‌ تنگ‌ است‌ كه‌ «رانك‌» نيز ناميده‌ مي‌شود.

 ملكي‌: نيم‌تنه‌اي‌ بدون‌ يقه‌ است‌ كه‌ از پايين‌ نيم‌تنه‌ تا بالا به‌ وسيله‌ دكمه‌ بسته‌ مي‌شود.

 لفكه‌ سوراني: پيراهني‌ با آستين‌ فراخ‌ و بلند و زبانه‌اي‌ مثلث‌ شكل‌ در انتهاي‌ آستين‌ است‌ كه‌ آن‌ در حال‌ عادي‌ دور مچ‌ يا بازو مي‌پيچند.

 شال: كه‌ به‌ آن‌ «پشتون‌» و «پشتينه‌» نيز مي‌گويند، پارچه‌اي‌ است‌ تقريباً به‌ طول‌ 3 تا 10 متر كه‌ بر روي‌ لباس‌ در ناحيه‌ كمر بسته‌ مي‌شود.

 دستار: يا «كلاغه‌» كه‌ به‌ آن‌ «دشلمه‌»، «مندلي‌»، «رشتي‌»، و «سروين‌» (سربند) نيز يم‌ گويند و مردان‌ به‌ جاي‌ كلاه‌ از آن‌ استفاده‌ مي‌كنند.

 فرنجي‌: يا «فره‌جي‌» كه‌ ويژه‌ مردان‌ ناحيه‌ اورامانات‌ است‌ و از نمد ساخته‌ و آماده‌ مي‌شود.

 كله‌ بال: نوعي‌ از نمد پوششي‌ است‌ كه‌ چوپانان‌ در مناطق‌ چراي‌ گله‌ در صحرا استفاده‌ مي‌كنند.

 پوشاك‌ زنان‌

 لباس‌ زنان‌ كرد عبارت‌ است‌ از:

 جافي‌: شلواري‌ همانند شلوار مردان‌ است‌. اين‌ شلوار را زنان‌ كرد، به‌ ويژه‌ زنان‌ روستايي‌، هنگام‌ كار مي‌پوشند. در ساير مواقع‌، زنان‌ شلوار گشاد از جنس‌ حرير به‌ پا مي‌كنند.

 كلنجه‌: نيم‌تنه‌اي‌ است‌ كه‌ روي‌ پيراهن‌ بلند مي‌پوشند و رد اورامان‌ آن‌ را «سوخمه‌» مي‌نامند و از پارچه‌ زري‌ يا مخمل‌ دوخته‌ مي‌شود.

 شال‌: از پارچه‌اي‌ زيبا بر ريو لباس‌ در ناحيه‌ كمر بسته‌ مي‌شود.

 كلاو: يا كلاه‌ كه‌ از جنس‌ مقوا و به‌ شكل‌ استوانه‌اي‌ كوتاه‌ است‌ كه‌ آن‌ را با پولك‌هايي‌ رنگين‌ به‌ صورت‌ بسيار زيبايي‌ تزيين‌ مي‌كنند.

 كلكه‌: روسري‌ يا دستاري‌ است‌ كه‌ به‌ جاي‌ كلاه‌ مورد استفاده‌ زنان‌ قرار مي‌گيرد كلكه‌ داراي‌ رشته‌ بلندي‌ از ابريشم‌ سياه‌ و سفيد با مليله‌دوزي‌ است‌.

 

+ نوشته شده در  چهارشنبه سوم بهمن 1386ساعت 12:55  توسط مهتاب کتیران  | 

 آقای بیوک محمدی نویسندۀ کتاب زندگی ایرانیان در کانادا مهمان ما بودند.در مورد واقعیت موجود در کشوارهای غربی که طرفداران یسیاری دارند صحبت کردند.به امید زندگی بهتر پای در سرزمین سراب مینهند.در مورد مقررات کانادا و تفاوت با مقررات ایران گفته شد که کشور کانادا دارای مقررات خشک و جدی میباشد در حالی که در ایران در مورد اجرای قانون سهل انگاری وجود دارد این نکته من را به خود بسیار مشغول کرد.

 

+ نوشته شده در  چهارشنبه سوم بهمن 1386ساعت 12:46  توسط مهتاب کتیران  | 

 بحث حساسیت نظری

حساسیت نظری یعنی نگاه مو شکافانه نسبت به تمام وقایعی که اطراف ما رخ میده نباید تصور کنیم که هر رخدادی در اطراف ما طبیعیه و جایی برای تعجب کردن نداره بلکه در پشت هر رویداد علت و معلول های فراوانی وجود دارد.این جلسه غیبت داشتم و دوستم هر چی گفت منم عین جمله هاش رو ریختم تو وبلاگم!!!!

+ نوشته شده در  چهارشنبه سوم بهمن 1386ساعت 12:36  توسط مهتاب کتیران  | 

فرهنگ ایرانی

فرهنگ ایرانی ریشه در تاریخ دارد. عوامل اصلی شکل گرفتن فرهنگ ایران را می‌توان در امپراتوری پارس‌ها (هخامنشیان)، دوران ساسانیان، سلطه اعراب، حملات مغول و دوران صفوی جستجو کرد. برای شناخت فرهنگ ایران باید به کشورهای مستقلی که در پیرامون ایران هستند نیز نگریست. افغانستان، تاجیکستان، ازبکستان، ترکمنستان، جمهوری آذربایجان و حتی ارمنستان و گرجستان و همچنین کردهای عراق و ترکیه و پاکستان همگی کم یا زیاد گوشه‌ای از فرهنگ ایران را به ارث برده‌اند. حتی سرود ملی پاکستان به زبان پارسی استدر مجموع می‌توان عناصر فرهنگ ایرانی را که فراتر از مرزهای جمهوری اسلامی ایران است را به اختصار چنین برشمرد: ۱- زبان پارسی که از شاخصه‌های اصلی فرهنگ ایرانی است. ۲- اعیاد ملی از جمله نوروز و شب یلدا و تقویم هجری شمسی ۳-مذهب تشیع و شاخه‌های مختلف آن ۴- دین‌ها و آیین‌های زرتشتی، مهرپرستی و بهائی ۵- هنر ایرانی (ادبیات و شعر پارسی، معماری ایرانی و غذای ایرانی)، ۶-فرهنگهای کردی وآذربایجانی


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  چهارشنبه بیست و هشتم آذر 1386ساعت 13:2  توسط مهتاب کتیران  | 


امروز یک مهمون از ایتالیا سر کلاس داشتیم . نام او "جاسمین"بود. این بار که به قول استاد به عنوان یک مردم شناس از کشورش خارج شده بود و بدون هیچ حس وطن پرستی و تعصب،به همراه یک البوم از عکسهای کشورش آمده بود.و ما مشتاقانه منتظر حرفهایش بودیم.
جاسمین دختری بود.از جنوبی ترین نقطه ایالت ایتالیا، از پدری ایتالیایی و مادری عرب که به دلیل علاقه به فرهنگ و تاریخ از کشورش بیرون آمده  و حالا گذرش به ایران افتاده است.شهری که در آن زندگی میکرد را برایمان توصیف کرد که در وسط آن یک تپه است و درو تا درو این تپه کا یک نوار ساحلی است قابل سکونت است. طبق گفته های وی شهر به دو دسته تقسیم می شود،یک قسمت که دارای بافت قدیمی است و تمام ساختمانهای آن قدیمی و دارای تنوع رنگ شدیدی است،اما بر خلاف آن بافت جدید شهر دارای ساختمانهای نو ساز است.
مردم این شهر نیز انسانهای تنوع طلب هستند.مثلاً لباسهای که می پوشند هر کدام یک رنگ است که هیچ کدام با دیگری تناسبی ندارد،اما این ویژگی به این دلیل است که مردم جنوب ایتالیا به دلیل بهره مندی بیشتر از آفتاب نسبت به مردم ساکن شمال، از رنگهای شاد استفاده می کنند.
یکی دیگر از ویژگی های فرهنگی این شهر اعتقاد به فرشته های  که در داخل و خارج از خانه ها وجود دارند.کلاس با این صحبت ها تا پایان به هیجان آمده بود و من در دل  از استاد تشکر کردم که چنین آشنایی هایی را برای دانشجویان فراهم میسازد.
از شهرهای دیگه ای که جاسمین به ما معرفی کرد فلورانس بودمرکز ایتالیا که لهجه اصلی مردم ایتالیا مربوط به این شهر بود میادین نیز در روم بسیار مورد توجه هستند.به طوری که بیشترین معماری را بر روی میدانهای شهر متمرکز کرده اند.هر میدان متشکل از یک آب نما و یک مجسمه است،مجسمه افرادی که در تاریخ و فرهنگ این کشور موثر بوده اند.از دیگر صحبت های او این بود که در ایتالیا مردم تنها دو روز حق استفاده از اتومبیل های خود را دارند و در روزهای معمولی باید از وسائل نقلیه عمومی استفاده کنند.



+ نوشته شده در  چهارشنبه بیست و هشتم آذر 1386ساعت 12:20  توسط مهتاب کتیران  | 

دكتر محمدرضا سركار آرانى در شهريور ١٣٤٤ متولد شد. پس از اخذ درجه دکتری تخصصی در رشته آموزش و پرورش تطبیقی و بین الملل از دانشگاه ناگوياى ژاپن به وطن بازگشته و اكنون دانشیار دانشگاه علامه طباطبايى است و از سال ٨٣ تاكنون به عنوان پژوهشگر برگزيده يانجمن توسعه ي علم ژاپندر حال گذراندن دوره عالی تحقیقات (فوق دكترى) در دانشگاه ناگوياى ژاپن است. او تاكنون بيش از ٣٠ مقاله ى علمى، پژوهشى و ترويجى به زبان هاي فارسى، انگليسى و ژاپنى در مجلات معتبر ملی و بین المللی به چاپ رسانده است و درکنفرانس های بین المللی بسیاری در ايران، ژاپن، آلمان، فرانسه، هنگ كنگ، چین، کره جنوبی، هلند، بلغارستان و انگلستان شرکت کرده و مقاله ارایه داده است. او فصل هايى از چند كتاب به زبان هاي فارسى، انگليسى و ژاپنى نوشته است. دكتر سركار آرانى، چند كتاب در ايران به چاپ رسانده است؛ "مدیریت دانش"، "فرهنگ آموزش در ژاپن"،" اصلاحات آموزشى و مدرن سازى"، "یادگیری و شكاف ديجيتالي"، "فناورى براى آموزش"، "الفبای مدیریت کلاس درس "و" پژوهش در كلاس درس" از مهمترين آنهاست.در قسمتی ازکتاب آموزش در ژاپن میخوانیم مي گويند مشكل ما براى توسعه فناوري اطلاعات، سخت افزاری است اما به نظر می رسد که مشکل اساسی ما در این باره از نوع فرهنگی ـ اجتماعى باشد. براى بهره گیری از فناوری اطلاعات، به ویژه در توسعه آموزش نیازمند بهبود رویکردها، بازبینی سیاست های آموزشی، سازمان دهی مجدد محتوا، بهسازی نیروی انسانی، طراحی برنامه های درسی اثربخش و تحول معیارهای فرهنگى براى فراهم كردن همزيستى با فناورى نوين هستيمدر برنامه های درسی ژاپن به رشد شخصیت همه جانبه کودکان توجه میشود.وابستگی کودکان به کلاسهای درسی بر پایه رعایت روش های آموزشی موثر توسط مسئولان و پرورش رشد فکری کودکان از مسائلی است که دراین کتاب ذکر شده است.ژاپنی ها از تجربه کشورهای مختلف جهان در اصلاحات برنامه های درسی ملی با تاکید بر رویکرد تلفیقی بهره برده اند ، آنها به خوبی از نیازهای ملی خود آگاه بوده اند و با هدف های مشخصی به دنبال کسب تجربه جهانی در اجرای اصلاحات برنامه های آموزشی و درسی رفته اند، آنها به خوبی توانایی نقد خود را بدست آورده اند و نقاط ضعف خود را بر اساس پژوهش های ملی و تطبیقی تبیین می کنند.دراین کتاب دکتر سرکارانی بسیار ساده و روان تصویری از آموزش در ژاپن ارائه کرده اند. در ایران و در مدارس ابتدایی تاکید بیشتر بر کسب نمره دلخواه میباشد به صورتی که تصورمیشود دانش آموز ایرانی که نمره بیست کسب کرده است بر تمام مطالب درسی مسلط میباشد درصورتی که به نقل از مطالب دکتر سر کارانی در ژاپن بیشتر بر رشد کیفی دانش آموز و افزایش خلاقیت آنها توجه میشود.

در اینجا مایل میباشم از دکتر سرکارانی بپرسم دیدگاه شما در مورد آموزش در ایران چیست ؟در ارتباط با افزایش سطح کیفیت در آموزش در ایران چه نظری دارند؟در باره اخرین اطلاعات در زمینه افزایش سطح آموزش درایران چه نظری دارند؟تا چه حد نقش استفاده از اینترنت را در این زمینه موثر میدانید.

+ نوشته شده در  دوشنبه بیست و ششم آذر 1386ساعت 14:15  توسط مهتاب کتیران  |